Yogafilosofi: Gunas

Det er tre gunaer er sattva, rajas og tamas. Sinnet er kontinuerlig under innflytelse av gunaene. Alle tre gunaer er til stede i hvert vesen, og til tider dominerer en guna og påvirker ens temperament og oppførsel.

De tre Gunaene

I kapittel 3.36: Hva er denne forferdelige kraften som fører til dårlig handlinger på tross av en sterk intensjon om det motsatte?

Målet med disse gunaene er å skape tilknytning, holde oss slaver gjennom ønsker. På samme måte kan vi si at noen egenskaper dominerer på hvert trinn eller tidspunkt i livet. For eksempel, i fasen av babyer eller små barn, er vi vesener med veldig tamasiske egenskaper, som unge mennesker og til og med voksne kan vi pleie mer mot rajasiske egenskaper, og vi håper at når vi blir eldre, med mer erfaring og forhåpentligvis klokere, dyrker vi mer sattviske kvaliteter, som har en tendens til mer ekte kunnskap, godhet og å gi uten å forvente noe tilbake.

Ettersom vi er sterkt dominert av materie, får den konstante transformasjonen og vår identifikasjon med den, oss til å endre og transformere oss selv i den grad det gjør. Denne konstante mutasjonen av materie og hovedsakelig vår identifikasjon med den er et hinder for å nå det virkelige bevissthet, som vi fra Samkhya-filosofien kan kalle Purusha. På grunn av dette er det snakk om behovet for å transcendere gunas, et tema som ble reist i Bhagavad-Gita.

Men det grunnleggende spørsmålet er, hvordan kan vi transcendere dem? Hvordan løsrive oss litt fra materiens grunnleggende egenskaper?

I kapittel 14.6: Sattva er bevissthetens natur og knytter seg til lykksalighet, renhet, skjønnhet og kunnskap.

I kapittel 14.7: Rajas preger sinnet med lidenskap og tilknytning, og et bindene behov av å handle. (Tørst og intens lyst)

I kapittel 14.8: Tamas er mørket og grovheten i mennesket. Det binder sjelen gjennom hensynsløshet, sløvhet, passivitet likegyldighet og søvn.

I kapittel 14.9 Sattva skaper avhengighet til nytelse, rajas til handling og
tamas til apati.

Rajas: Forårsaker begjær og sinne. Den er en fråtser, inngrodd synder og sluker alt i ondskap. Den er en hensynsløs fiende. Rajas og tamas er som yin og yang, motpoler i konstant forandring.

I kapittel 14.18: De som kultiverer sattva stiger oppover, de som dyrker rajas forblir de samme, og de som velger tamas degenerer.

Sterk rajas fører til sterk tamas, Jo større anstrengelse, jo mer behov for hvile. Når sinnet er dominert av rajas føler jeg meg sterk, offensiv, handlekraftig, besluttsom, konsentrert og energisk. Da gjennomføres planer med letthet, motstand overkommes og ting går riktig vei. Når tamas overtar sinnet havner rajas og sattva langt ut av syne. Tamas skjuler, fortrenger, glemmer, sløver, fordummer og pakker sinnet inn i
en tåke av tretthet, søvn og bevisstløshet.

Derfor foreslår Bhagavadgita at vi bør prøve å transcendere dem i stedet for å kultivere dem. Ved å vite hva de tre gunaene er og hvordan de har en tendens til å holde oss i trelldom og illusjon, bør vi bli klokere og forsøke å transcendere dem.

Sattva er renhet og gunstighet. Imidlertid, for de som strever for frigjøring, bør vel kultivering av «Sattva» ikke være et mål i seg selv, for sattva binder oss også til dualiteten av nytelse og smerte. Sattviske personer vil nyte glede og unngå smerte. De er fromme og kunnskapsrike, men de foretrekker å leve et liv med luksus og komfort. Dermed engasjerer de seg i begjærlige handlinger og blir bundet. Selv om de er rene, er sattva bare et instrument for Prakriti. Derfor kan man dyrke sattva for å undertrykke de to andre, men til slutt må de heve seg over alle de tre og bli stabilisert i likeverd, likhet og enhet av Selvet.

Praktiske måter å bruke gunas på

I dagens verden, hvor tamas og rajas dominerer, er det enda viktigere å bruke kunnskap til å beskytte oss mot potensielle problemer.

1. Yrket vi velger. Velg yrket vårt nøye etter vår natur og hva vi ønsker å oppnå i livet. Visse yrker kan føre til vår åndelige undergang.
2. Ekteskap og vennskap. Det er viktig å vurdere ulike kombinasjoner av gunas når vi velger venner eller ekteskapspartner. Vi må se i disse forholdene om vi vil balansere eller utfylle vår egen natur.
3. Utdanning og fordypning. Hvis vi følger vår akademiske karriere i henhold til vår natur, vil vi ikke lide av konflikter eller stress, og vi vil ha bedre sjanser til å lykkes i vår profesjonelle karriere.
4. Foreldre. Foreldre må hjelpe barna sine med å dyrke sattvas overvekt, slik at de ikke bare har hyggelige og positive personligheter, men også rett skjønn når de blir voksne.
5. Mat og livsstils valg. De må være befordrende for kultivering av sattva , siden sattva forbedrer kraften og glansen i sinnet og kroppen.

I kapittel 14.21: De som har transcendert de tre gunaene har følgende
kjennetegn:

I kapittel 14.22 Slike personer har ingen aversjoner mot noen sinnstilstander, heller ikke når tamas dominerer. Ei heller lengter de etter bestemte sinnstilstander når tamas forsvinner.

I kapittel 14.23 De er uaffekterte av sinnets ulike tilstander. De er fast etablert i bevisstheten, vel vitende at gunaene forårsaker alle handlinger.

I kapittel 14.24 De betrakter gunstige eller ugunstige omstendigheter likt, fast etablert i bevissthet og ser ingen forskjell på en jordklump og en klump av gull.

I kapittel 14.25 De initierer ikke lenger handlinger, er ikke påvirket av ros eller kritikk og ser ingen forskjell mellom venn og fiende.

I kapittel 14.26 De som søker og tilber med ufravikelig hengivelse går ut over de tre gunaene og er kvalifisert til å realisere Selvet.

Frigjøring er forståelsen av egoet, personligheten og den personen jeg tror jeg er. Frigjøring er å bli fri fra denne innbilte personen. Å praktisere yoga med fysiske øvelser, pusteøvelser, avspenning, konsentrasjon og til slutt finere øvelser som meditasjon kan betraktes som metoder til å fjerne spenninger fra det grove fysiske plan til det stadig finere mentale plan. Når spenninger fjernes i kroppen oppleves kroppen mer levende, energisk og fri. Gjennom pusteøvelser slipper stadig finere spenninger, gir energi og harmoniserer følelsene. Avspenning går et skritt videre og dykker ned i underbevisstheten mellom søvn, våkenhet og slipper enda mer subtile nivåer av spenninger.

Meditasjon, bruken av mantra, visualiseringsteknikker, aktivering av chakraer i kroppen går enda dypere og fjerner spenninger og harmoniserer sinnet til stadig mer harmoni, mental klarhet og glede.

Vi kan si at å transcendere gunas er en prosess som må ha som en grunnleggende søyle «INHABITING THE PRESENT». Siden vi dyrker oppmerksomheten vår i nåtiden, lever vi hvert åndedrag og øyeblikk som unike, vår essens slutter å identifisere seg med svingningene som sinnet skaper, og vi er fullt fokusert på her og nå. Å være til stede inviterer oss til å være snille mennesker, å gi uten å forvente noe tilbake, ikke å bli hekta på situasjoner som skaper glede og / eller smerte, bare å leve hvert åndedrag som unikt, uten å bekymre seg for hva som har skjedd og hva som skal komme. Dette temaet er en invitasjon til å reflektere over hvordan vi lever i nåtiden, hvilke holdninger vi har til livet og hvilke kvaliteter vi ønsker å dyrke. Å studere litt mer om gunas, for eksempel hvordan nærme seg det fra Ayurveda og fra hellige tekster som Bhagavad-Gita, kan gi oss litt mer lys og forståelse for å transcendere dem.

Kilder:
2001, Novato, California: New World Library. Translated by Jack Hawley the Bhagavad Gīta. 2016, Yogasenteret, Stavanger. Introduksjon og kommentarer ved Christian Paaske, the Bhagavad Gita.